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1乾剛，2坤柔。
乾德陽剛，坤德柔順。
7比樂，8師憂。
比，比附；樂，快樂；比附聚集在一起，互助合作，和睦快樂。
師，戰爭。憂，憂患。師憂另解：師，眾也。眾聚不以正不以義不以和不以誠信，則人心各懷憂愁，甚或生不如死。詩經：人而無禮，不如速死。
人聚有喜有憂，比言其樂，師言其憂。
19臨、20觀之義，或與或求。
臨，上臨其下也；與之助之養之富之教之。
觀，觀聖人之光，觀其國王道之光；有所求，有所取，有所效，有所借鑒也。之，的。義，意義,德義。或，或者，有的。臨與而觀求也。
3屯,見而不失其居。
屯，屯積眾良善美物。見，現；展現才德。失，丟失；放其善心曰失。居，居所。心之所居，止於眾善而無有咎失。
4蒙雜而著。
蒙，啟蒙，教育。雜，龐雜，林林總總，各類各色之人。孔子：有教無類。著，明也,明白宇宙人生事實真相；光明，智慧。教之以聖賢之道，明白做人做事道理，建立正確的和諧的服務大眾的世界觀、人生觀、價值觀。
51震起也，52艮止也。
震為雷為懼為反省為敬為振為作。起，作也，率性也；起心動念以至行動。艮為山為止為賢。山養百物，至於至善。止，心所；各種道德規範，如父父、子子、君君、臣臣；又父義母慈，兄友弟恭；等等。起止皆率性。隨震而起，隨艮而止。
41損42益，盛衰之始也。
損，損失，損傷，禍之時。益，增益，福之時。損者盛之始，益者衰之始。老子：福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚。孟子：生於憂患，死於安樂。
26大畜，時也。
畜，蓄積。大畜在身，待時而動。條件機緣成熟，乃可發揮作用；強為必為所傷。大畜，孟子曰：萬物皆備於我。
25無妄,災也。
無妄,沒有妄念、妄行；無妄即真理。災，災患，災難。無妄之災，高標準嚴要求的災難，求全責備的災難，過分追求完善完美而造成的災難；堅持真理，造成的災難。自擾之災也。今語：教條主義。毛澤東：事實求是。成語：師古不泥。
45萃聚，而46升不來也。
萃,聚也；人聚集在一起，如何凝聚人心；成就大我，消除小我之見以及小我私慾。來，下也，退也，回而不進。不來，往也，升也，進也。升，昇平之世。人聚之以道義、仁愛、誠信、和平則升。孟子：得道多助，失道寡助。
15謙輕，而16豫怠也。
謙，謙虛，恭下；有若無，實若虛，盈若虧。輕，輕安，煩惱業障少，一身輕安。豫，豫樂，以己之有傲人之無。怠，慢也，傲慢；懈怠，怠慢。豫樂則易怠。
普賢十願之廣修供養；與人之心態，下對上為供養為謙虛，上對下為布施為豫怠。論語：君子泰而不驕，小人驕而不泰。泰，內心安泰。驕則怠慢。
21噬嗑，食也；22賁，無色也。
噬嗑，從口。噬，咬也，斷也；喻明斷是非。嗑，合也，喻合道。食，食物，喻精神食糧。賁，裝飾。無色，沒有顏色；樸素。老子：五色令人目盲，五味令人口失。衣食住行、情感慾望為人之飾；思想、精神、定力、智慧境界為本。老子：見素抱樸。古語：淡泊明志。故簡單的生活是最健康的生活。
58兌見，而57巽伏也。
兌為口為悅為講經說法為表現。見，現也。
巽為風為入為遜退為潛伏。伏，潛伏。古語：知風之自，知微之著。
17隨，無故也。
隨，跟隨，追隨。故，變故，事故，困難，障礙。跟隨賢德之人，沒有事故之憂。跟隨一個好領導，事事順遂；現有之困難，迎刃而解。若亂世人人自危，皆欲追隨救星，以度困厄以解倒懸。
18蠱則飭也。
蠱敗則整飭。
23剝，爛也；
剝，正道剝離，剝除。爛，腐爛變質，墮落。
復，反也。復，回復。反，返也，返回來。返回到人的本來面目，聖人。
35晉，晝也；36明夷，誅也。
晉，日進。晝，白天，光明。
夷，傷。
明夷，明為所傷。誅，滅也。光明滅盡，黑暗瀰漫。
48井通；而47困相遇也。
井通，井道亨通。井出水以養人，老子：水善利萬物而不爭。故亨通。
與困難障礙相遭遇也。
31咸,速也，32恆久也。
咸，皆也，感也；思想言行莫不有感應，且感應之迅速也。
感之以貞正，可恆久之道。
59渙，離也；60節，止也。
渙，人心離散；當節，有所止也。
知止為節。
40解,緩也；39蹇，難也。
蹇，足病，行走困難；
解，解除困難，雖不可盡除，可以緩解苦難。
諺語：病來如山倒，病去如抽絲。老子：有罪以免。又佛氏門中，有求必應。孟子：求之有道，得之有命。故處蹇難而反躬自省，得其道而解。
38睽，外也，37家人內也。
暌，目不兩視。乖離相斥相非為外。
家人，如一家人。相助相親合作為內。
佛：見和同解。即有共識則易和。易：同氣相求。即以與己同氣相要求。
又易：同心之言，其臭如蘭。故同心同氣同道為內；不同道，為外。
12否11泰，反其類也。
否泰為兩類相反之社會境遇及態勢。
34大壯則止。
大壯盛之時，當知止；忌恃強而進，進而不已必挫。諺語：見止打止。
33遁則退也。
遁，退也，舍也，失也。退欲進德。遁則退，知退而退,秋收冬藏也。
論語：卷而藏之。老子：功成名遂，身退，天之道。
14大有，眾也；13同人，親也。
有,人之所有，莫過得人心。眾，得人心之眾也。
孟子：得道多助，多助之至，天下順之。古語：財散人聚。大有不言物質之有，而言得人心之眾；人於萬物之所有，莫大於是；雖有財富，而無人心，其能安享乎？
與人和同，相敬相親相愛相助。同，相同，同體。佛：眾生一體。同人，即與人同，無我也，大我也。
佛理：盡虛空遍法界是一個自己，一切眾生是自己。關懷愛護幫助一切眾生，才是真正為自己。論語：泛愛眾。老子：非以其無私耶，故能成其私。佛：本欲度眾生，反被眾生度。
49革，去故也；50鼎，取新也。
除去舊有之弊端。故，弊端。易：窮則變。
鼎，食器；生食入鼎而熟，食之莫不宜。鼎，定也，成命也；易：變則通，通則久；創立新的憲法、規章制度。取，獲取，設立。新，新制，新義，新思想；皆取於聖賢學說，化而為憲為禮為制。古語：為天地立心，為生民立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平。
62小過，過也；61中孚，信也。
過，通過。小過，小規範，小規矩，小規章制度，小可也。
心中誠孚，對未來對自己充滿了信心。論語：人無遠慮，必有近憂。孟子：雖有近憂，不憂之矣。佛：信為道源功德母。佛：信心如手，入寶山而不空回。
55豐，多故。
物質財富豐盛，強大繁榮之時，多有變故隱憂。
親寡，56旅也。
親人少寡助，處旅之本質。旅，旅居，旅行。寡，少。
30離上，而29坎下也。
離為火為光明為智慧為上行，而坎為水為下行為愚痴為坎坷。
論語：唯上智與下愚不移。上智從道，恆處光明，上行也；下愚從欲，恆陷坎險，下行也。論語：困而不學，民斯為下。
又：坎為水，水下行。象水一樣處在最安穩最低的地方。論語：出則弟。
9小畜，寡也。
小畜，小有畜積。寡，少也。積善、積德、積福少。
古語：德之未修，感之未至。老子：千里之行，始於足下。荀子：積土成山，積水成淵。
易：善不積不足以存身，惡不積不足以滅身。有所蓄積有所知然後能行。
10履，不處也。
履，禮也；各種制度，道德行為規範。不處，精進；有所行，有所作為。履，鞋，喻行為。
5需，不進也。
需要等待，不前進；因為條件時機不成熟。
6訟，不親也。
爭訟，不相親和。孟子：上下交爭利，則國危。古語：謀詐立而國危。楞嚴經：末法斗諍堅固。故誠信則和睦。
28大過，顛也。
大過，大的過失，或是太過分；必至顛倒覆敗。又釋：擔子大大超過了德能，必然是顛倒失敗。
44姤，遇也，柔遇剛也。
相遇，柔順與陽剛相遇。我為柔，外在之人事環境與物質環境以及客觀規律為剛。老子：無為。（即遵循客觀規律而為）。普賢十願之恆順眾生。論語：察言觀色，慮以下人。孔子：循循然善誘之。
53漸，女歸，待男行也。
漸，漸次。女歸，女子出嫁。待男行，等待男方主動採取行動。國君領導之納賢能亦如此理。
27頤，養正也。
頤，養也。養之以正，養其心，養其志，不養其生。
老子：益生曰災祥。
63既濟，定也。
濟，渡河。既濟，已經渡河，喻成功。定，確定。德業功業成就確定，為自己為別人成功的走出一條路來。
易：果行育德。即以己之果行以育人之德。果，結果。
論語：先行其言，然後從之。佛：行為世范。文天祥：留取丹心照汗青。
54歸妹，女之終也。
歸，女子出嫁。妹，年輕女子。終，歸宿。女嫁歸夫家，女之歸宿也。
人之思想境界、世界觀、宇宙觀、人生觀、價值觀亦有所歸。佛凈土法門：求歸極樂世界，人之終極歸宿。
64未濟，男之窮也。
濟，渡河。未濟，沒有渡過河，比喻沒有功成名就。沒有成功的男人，是窮困落迫，受各方壓力的男人。
諺：富在深山有遠親，貧居鬧市無人問。人情之冷暖，趨炎附勢。故女人能夠依附於男人，而男人有成功之壓力。
43夬，決也，剛決柔也；君子道長，小人道憂也。
決，決斷。剛決柔，陽剛決斷柔順；正斷邪，善斷惡，陽斷陰，道斷欲。君子道長，小人道憂也。君子之道增長，行小人之道漸憂愁。
乾德陽剛，坤德柔順。
7比樂，8師憂。
比，比附；樂，快樂；比附聚集在一起，互助合作，和睦快樂。
師，戰爭。憂，憂患。師憂另解：師，眾也。眾聚不以正不以義不以和不以誠信，則人心各懷憂愁，甚或生不如死。詩經：人而無禮，不如速死。
人聚有喜有憂，比言其樂，師言其憂。
19臨、20觀之義，或與或求。
臨，上臨其下也；與之助之養之富之教之。
觀，觀聖人之光，觀其國王道之光；有所求，有所取，有所效，有所借鑒也。之，的。義，意義,德義。或，或者，有的。臨與而觀求也。
3屯,見而不失其居。
屯，屯積眾良善美物。見，現；展現才德。失，丟失；放其善心曰失。居，居所。心之所居，止於眾善而無有咎失。
4蒙雜而著。
蒙，啟蒙，教育。雜，龐雜，林林總總，各類各色之人。孔子：有教無類。著，明也,明白宇宙人生事實真相；光明，智慧。教之以聖賢之道，明白做人做事道理，建立正確的和諧的服務大眾的世界觀、人生觀、價值觀。
51震起也，52艮止也。
震為雷為懼為反省為敬為振為作。起，作也，率性也；起心動念以至行動。艮為山為止為賢。山養百物，至於至善。止，心所；各種道德規範，如父父、子子、君君、臣臣；又父義母慈，兄友弟恭；等等。起止皆率性。隨震而起，隨艮而止。
41損42益，盛衰之始也。
損，損失，損傷，禍之時。益，增益，福之時。損者盛之始，益者衰之始。老子：福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚。孟子：生於憂患，死於安樂。
26大畜，時也。
畜，蓄積。大畜在身，待時而動。條件機緣成熟，乃可發揮作用；強為必為所傷。大畜，孟子曰：萬物皆備於我。
25無妄,災也。
無妄,沒有妄念、妄行；無妄即真理。災，災患，災難。無妄之災，高標準嚴要求的災難，求全責備的災難，過分追求完善完美而造成的災難；堅持真理，造成的災難。自擾之災也。今語：教條主義。毛澤東：事實求是。成語：師古不泥。
45萃聚，而46升不來也。
萃,聚也；人聚集在一起，如何凝聚人心；成就大我，消除小我之見以及小我私慾。來，下也，退也，回而不進。不來，往也，升也，進也。升，昇平之世。人聚之以道義、仁愛、誠信、和平則升。孟子：得道多助，失道寡助。
15謙輕，而16豫怠也。
謙，謙虛，恭下；有若無，實若虛，盈若虧。輕，輕安，煩惱業障少，一身輕安。豫，豫樂，以己之有傲人之無。怠，慢也，傲慢；懈怠，怠慢。豫樂則易怠。
普賢十願之廣修供養；與人之心態，下對上為供養為謙虛，上對下為布施為豫怠。論語：君子泰而不驕，小人驕而不泰。泰，內心安泰。驕則怠慢。
21噬嗑，食也；22賁，無色也。
噬嗑，從口。噬，咬也，斷也；喻明斷是非。嗑，合也，喻合道。食，食物，喻精神食糧。賁，裝飾。無色，沒有顏色；樸素。老子：五色令人目盲，五味令人口失。衣食住行、情感慾望為人之飾；思想、精神、定力、智慧境界為本。老子：見素抱樸。古語：淡泊明志。故簡單的生活是最健康的生活。
58兌見，而57巽伏也。
兌為口為悅為講經說法為表現。見，現也。
巽為風為入為遜退為潛伏。伏，潛伏。古語：知風之自，知微之著。
17隨，無故也。
隨，跟隨，追隨。故，變故，事故，困難，障礙。跟隨賢德之人，沒有事故之憂。跟隨一個好領導，事事順遂；現有之困難，迎刃而解。若亂世人人自危，皆欲追隨救星，以度困厄以解倒懸。
18蠱則飭也。
蠱敗則整飭。
23剝，爛也；
剝，正道剝離，剝除。爛，腐爛變質，墮落。
復，反也。復，回復。反，返也，返回來。返回到人的本來面目，聖人。
35晉，晝也；36明夷，誅也。
晉，日進。晝，白天，光明。
夷，傷。
明夷，明為所傷。誅，滅也。光明滅盡，黑暗瀰漫。
48井通；而47困相遇也。
井通，井道亨通。井出水以養人，老子：水善利萬物而不爭。故亨通。
與困難障礙相遭遇也。
31咸,速也，32恆久也。
咸，皆也，感也；思想言行莫不有感應，且感應之迅速也。
感之以貞正，可恆久之道。
59渙，離也；60節，止也。
渙，人心離散；當節，有所止也。
知止為節。
40解,緩也；39蹇，難也。
蹇，足病，行走困難；
解，解除困難，雖不可盡除，可以緩解苦難。
諺語：病來如山倒，病去如抽絲。老子：有罪以免。又佛氏門中，有求必應。孟子：求之有道，得之有命。故處蹇難而反躬自省，得其道而解。
38睽，外也，37家人內也。
暌，目不兩視。乖離相斥相非為外。
家人，如一家人。相助相親合作為內。
佛：見和同解。即有共識則易和。易：同氣相求。即以與己同氣相要求。
又易：同心之言，其臭如蘭。故同心同氣同道為內；不同道，為外。
12否11泰，反其類也。
否泰為兩類相反之社會境遇及態勢。
34大壯則止。
大壯盛之時，當知止；忌恃強而進，進而不已必挫。諺語：見止打止。
33遁則退也。
遁，退也，舍也，失也。退欲進德。遁則退，知退而退,秋收冬藏也。
論語：卷而藏之。老子：功成名遂，身退，天之道。
14大有，眾也；13同人，親也。
有,人之所有，莫過得人心。眾，得人心之眾也。
孟子：得道多助，多助之至，天下順之。古語：財散人聚。大有不言物質之有，而言得人心之眾；人於萬物之所有，莫大於是；雖有財富，而無人心，其能安享乎？
與人和同，相敬相親相愛相助。同，相同，同體。佛：眾生一體。同人，即與人同，無我也，大我也。
佛理：盡虛空遍法界是一個自己，一切眾生是自己。關懷愛護幫助一切眾生，才是真正為自己。論語：泛愛眾。老子：非以其無私耶，故能成其私。佛：本欲度眾生，反被眾生度。
49革，去故也；50鼎，取新也。
除去舊有之弊端。故，弊端。易：窮則變。
鼎，食器；生食入鼎而熟，食之莫不宜。鼎，定也，成命也；易：變則通，通則久；創立新的憲法、規章制度。取，獲取，設立。新，新制，新義，新思想；皆取於聖賢學說，化而為憲為禮為制。古語：為天地立心，為生民立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平。
62小過，過也；61中孚，信也。
過，通過。小過，小規範，小規矩，小規章制度，小可也。
心中誠孚，對未來對自己充滿了信心。論語：人無遠慮，必有近憂。孟子：雖有近憂，不憂之矣。佛：信為道源功德母。佛：信心如手，入寶山而不空回。
55豐，多故。
物質財富豐盛，強大繁榮之時，多有變故隱憂。
親寡，56旅也。
親人少寡助，處旅之本質。旅，旅居，旅行。寡，少。
30離上，而29坎下也。
離為火為光明為智慧為上行，而坎為水為下行為愚痴為坎坷。
論語：唯上智與下愚不移。上智從道，恆處光明，上行也；下愚從欲，恆陷坎險，下行也。論語：困而不學，民斯為下。
又：坎為水，水下行。象水一樣處在最安穩最低的地方。論語：出則弟。
9小畜，寡也。
小畜，小有畜積。寡，少也。積善、積德、積福少。
古語：德之未修，感之未至。老子：千里之行，始於足下。荀子：積土成山，積水成淵。
易：善不積不足以存身，惡不積不足以滅身。有所蓄積有所知然後能行。
10履，不處也。
履，禮也；各種制度，道德行為規範。不處，精進；有所行，有所作為。履，鞋，喻行為。
5需，不進也。
需要等待，不前進；因為條件時機不成熟。
6訟，不親也。
爭訟，不相親和。孟子：上下交爭利，則國危。古語：謀詐立而國危。楞嚴經：末法斗諍堅固。故誠信則和睦。
28大過，顛也。
大過，大的過失，或是太過分；必至顛倒覆敗。又釋：擔子大大超過了德能，必然是顛倒失敗。
44姤，遇也，柔遇剛也。
相遇，柔順與陽剛相遇。我為柔，外在之人事環境與物質環境以及客觀規律為剛。老子：無為。（即遵循客觀規律而為）。普賢十願之恆順眾生。論語：察言觀色，慮以下人。孔子：循循然善誘之。
53漸，女歸，待男行也。
漸，漸次。女歸，女子出嫁。待男行，等待男方主動採取行動。國君領導之納賢能亦如此理。
27頤，養正也。
頤，養也。養之以正，養其心，養其志，不養其生。
老子：益生曰災祥。
63既濟，定也。
濟，渡河。既濟，已經渡河，喻成功。定，確定。德業功業成就確定，為自己為別人成功的走出一條路來。
易：果行育德。即以己之果行以育人之德。果，結果。
論語：先行其言，然後從之。佛：行為世范。文天祥：留取丹心照汗青。
54歸妹，女之終也。
歸，女子出嫁。妹，年輕女子。終，歸宿。女嫁歸夫家，女之歸宿也。
人之思想境界、世界觀、宇宙觀、人生觀、價值觀亦有所歸。佛凈土法門：求歸極樂世界，人之終極歸宿。
64未濟，男之窮也。
濟，渡河。未濟，沒有渡過河，比喻沒有功成名就。沒有成功的男人，是窮困落迫，受各方壓力的男人。
諺：富在深山有遠親，貧居鬧市無人問。人情之冷暖，趨炎附勢。故女人能夠依附於男人，而男人有成功之壓力。
43夬，決也，剛決柔也；君子道長，小人道憂也。
決，決斷。剛決柔，陽剛決斷柔順；正斷邪，善斷惡，陽斷陰，道斷欲。君子道長，小人道憂也。君子之道增長，行小人之道漸憂愁。
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